課程背景：
1939年10月，毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》一文中，總結(jié)了兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了中國(guó)革命的客觀規(guī)律。指出:"十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得:統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。" 統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。這就是三者的相互關(guān)系。正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。
 
課程收益：
● 增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，了解黨的歷史，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓；
● 加強(qiáng)自身理論和行為修養(yǎng)，提升個(gè)人的能力、格局和境界，了解黨的三大法寶；
● 剖析三大法寶的新內(nèi)涵，剖析內(nèi)涵的新精神，運(yùn)用于生活與工作中。
 
課程時(shí)間：2天，6小時(shí)/天
課程對(duì)象：中高層領(lǐng)導(dǎo)、各業(yè)務(wù)主管、人力資源總監(jiān)、經(jīng)理、績(jī)效管理經(jīng)理、主管等
課程方式：案例分析+現(xiàn)場(chǎng)演練+互動(dòng)討論
 
課程特色：
△ 本黨建課程將中國(guó)的傳統(tǒng)文化、共產(chǎn)黨的革命歷史和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充分結(jié)合，融政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、哲學(xué)于一體。
△ 有敘有議，史論結(jié)合，深入淺出，既有利于提升學(xué)員的政治素養(yǎng)，也有利于提升學(xué)員的理論認(rèn)知能力，還有利于提升學(xué)員的工作熱情。
 
課程大綱
第一講：法寶之一——武裝斗爭(zhēng)
一、戰(zhàn)爭(zhēng)的首要問(wèn)題是分清敵我問(wèn)題
1. 第一次國(guó)共合作
2. 第二次國(guó)共合作
3. 槍桿子里面出政權(quán)
4. 推翻三座大山
二、不做正確調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)
1. 反對(duì)本本主義
2. 右傾投降主義與左傾冒險(xiǎn)主義的通病
3. 五次反圍剿成敗得失
三、批判的武器不能代替武器的批判
1. 馬克思主義理論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自我解放的武器
2. 馬克思主義理論的特征
1）科學(xué)性
2）革命性
3）實(shí)踐性
4）人民性
四、理論與實(shí)際相結(jié)合
1. 反對(duì)抽象僵化
2. 反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義
案例：“百無(wú)一用是書(shū)生”與“書(shū)到用時(shí)方恨少”
 
第二講：法寶之二——統(tǒng)一戰(zhàn)線
一、人民群眾的歷史地位
1. 人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
2. 人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者
3. 人民群眾是變革社會(huì)的決定力量
案例：1939年華北聯(lián)大的開(kāi)學(xué)典禮
現(xiàn)場(chǎng)演練：如何團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人
二、民貴，社稷次之，君為輕
1. 民貴君輕思想的淵源
2. 水能載舟亦能覆舟
3. 民為邦本，本固邦寧
三、黨的群眾路線
1. 三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意
2. 黨的三大法寶的提出
3. 工農(nóng)聯(lián)盟的歷史必然性
4. 各個(gè)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線
1）國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線
2）工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線
3）抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線
4）人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線
5）愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線
5. 世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲（首次提出人民萬(wàn)歲）
案例：合作與共贏
現(xiàn)場(chǎng)演練：如何理解競(jìng)爭(zhēng)是浪費(fèi)資源，合作才是繁榮之道？
 
第三講：法寶之三——黨的建設(shè)
一、中國(guó)共產(chǎn)黨的理論指南——馬克思主義
1. 中國(guó)共產(chǎn)黨走上歷史舞臺(tái)的必然性
2. 馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展
二、馬克思主義哲學(xué)的三大規(guī)律
1. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（高下相傾，長(zhǎng)短相形）
2. 質(zhì)量互變規(guī)律（千里之行，始于足下）
3. 否定之否定規(guī)律（批評(píng)自我，自我批評(píng)）
案例：常言：良藥苦口利于病。良藥究竟苦的是口，還是心？
三、認(rèn)識(shí)你自己
1. 看問(wèn)題的四個(gè)視角
1）直觀—把自己當(dāng)自己看別人
2）反觀—把自己當(dāng)別人看自己
3）旁觀—把自己當(dāng)別人看自己和別人
4）達(dá)觀—把自己當(dāng)成神
2. 工人階級(jí)、中國(guó)人民、中華民族先鋒隊(duì)
3. ”三個(gè)代表”
1）代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求
2）代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
3）代表廣大人民群眾的根本利益
4. 黨的思想組織和作風(fēng)建設(shè)
案例欣賞：毛澤東詩(shī)詞欣賞：念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎?br /> 案例總結(jié)：《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹肥敲珴蓶|于1965年5月所做的一首詞。
這首詩(shī)是毛澤東暮年所作的一首很有藝術(shù)特色的詞，它通過(guò)鯤鵬與蓬間雀的對(duì)話，形成了一種寓言結(jié)構(gòu)。毛澤東在詩(shī)中沒(méi)有進(jìn)行直接的自我抒情，而是塑造了兩個(gè)完全不同的鳥(niǎo)類(lèi)形象，以象征的藝術(shù)手法為我們展示了鯤鵬的博大、高遠(yuǎn)、無(wú)畏以及蓬間雀的萎瑣、渺小、卑怯。
 
第四講：艱苦奮斗的作風(fēng)與“三大法寶”
一、貧窮：一簞食一瓢飲，身居陋巷
1. 貧而無(wú)諂
2. 貧而樂(lè)道
二、樂(lè)觀：紅軍不怕遠(yuǎn)征難
1. 絕望中奪得生機(jī)
2. 痛苦中抓住快樂(lè)
3. 壓力中擺脫煩惱
4. 失敗中找到希望
三、執(zhí)著：宜將剩勇追窮寇
1. 行百步者，半九十
2. 沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山
3. 超世之才與堅(jiān)忍不拔之志
四、艱苦奮斗，重在精神
1. 時(shí)代已變?nèi)藳](méi)變
2. 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏
3. “三大法寶”的內(nèi)在邏輯
1）黨的建設(shè)（但向己求）
2）團(tuán)結(jié)就是力量（一致對(duì)外）
3）武裝斗爭(zhēng)（不戰(zhàn)而屈人之兵）
 
第五講：“三大法寶”的新內(nèi)涵
一、不斷加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)
1. “一帶一路”倡議與TPP的格局反差
2. 國(guó)學(xué)走向世界，洋節(jié)退出中國(guó)
二、加強(qiáng)人民軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，保衛(wèi)和鞏固改革開(kāi)放的各項(xiàng)建設(shè)成果
1. 聽(tīng)黨指揮
2. 能打勝仗
3. 作風(fēng)優(yōu)良
三、以黨的建設(shè)為核心，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力
1. 學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)到底有多強(qiáng)
2. 治大國(guó)如烹小鮮（習(xí)近平引《道德經(jīng)》語(yǔ)）
3. “兩個(gè)維護(hù)”的凝聚力有多大
1）堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位
2）堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)
集中互動(dòng)討論：（現(xiàn)場(chǎng)分成若干小組（每3—5人為一組））
- 如何理解習(xí)近平"治國(guó)有常，而利民為本"？
- “我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)對(duì)于今天實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興影響幾何？
課堂總結(jié)：在新的歷史時(shí)期，我們學(xué)習(xí)毛澤東的三大法寶理論，可以從中領(lǐng)會(huì)毛澤東運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題。時(shí)過(guò)境遷，雖然我們現(xiàn)在所處的時(shí)代環(huán)境與毛澤東所處的時(shí)代發(fā)生了重大的變化，但是毛澤東關(guān)于三大法寶問(wèn)題上的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)我們今天的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有重要的啟示和借鑒作用。把三大法寶作為理論武器，運(yùn)用到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的實(shí)踐中去，加強(qiáng)黨的建設(shè)，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。